Ferenc pápa közelgő Marokkóba való utazásának fényében (2019. március 30-31.), amelynek hivatalos logóját a Vatikán a közelmúltban adta ki (a fenti ábrán látható ) William Kilpatrick professzor következő cikke időszerű emlékeztető, hogy Ferenc iszlámra vonatkozó álláspontja egyaránt hamis és rendkívül veszélyes.
Két fiatal skandináv nőt, akik Marokkóban az Atlasz-hegységben túráztak, december közepén holtan találtak a sátrukban. Az ISIS terroristái később megjelentettek egy videót arról, ahogy az egyik áldozatot lefejezik.
Az egyik nő anyja azt mondta újságíróknak: „A lányok minden elővigyázatossági intézkedést megtettek az utazás megkezdése előtt.”
„Kivéve, ha az fordult elő, hogy pontatlanok voltak az információik Marokkó kultúráját és vallását illetően, és a fehérre meszelt iszlámról alkotott kép miatt rosszul tájékozottak a rájuk leselkedő veszélyekről”, ahogy Robert Spencer megjegyezte a JihadWatch-ban.
Ha valaki az európai médiára és az európai oktatásra támaszkodik az iszlám megismerése céljából, valóban félrevezető képet kap az iszlámról. Ugyanez mondható el a katolikusokról is, akik az egyház iszlámmal kapcsolatos kijelentéseire támaszkodnak. A második Vatikáni Zsinat óta az egyházi vezetők az iszlám mosolygós arcú változatát mutatták be, amely hangsúlyozza a katolicizmussal kapcsolatos közös vonásokat, és elhanyagolja a riasztó elemeket.
Az elmúlt hat év során az iszlám fehérre meszelt képének fő támogatója Ferenc pápa volt. Meggyőzte a keresztényeket, hogy az iszlám ellenzi az erőszakot, azt tanácsolta a muszlim bevándorlóknak, hogy találjanak vigaszra a Koránban, és a terroristákat az igazi iszlám elárulóiként ábrázolta.
Sokkal fontosabb, hogy talán a világ egyik legjelentősebb szóvivője lett a nyílt határok, „engedjünk be mindenkit” bevándorlás-politikának. Ferenc látszólag közömbös az Európában egyre növekvő vészhelyzet iránt, amelyet a dzsihád-gondolkodású muszlimok hoztak létre, és mindenkit szívélyes hozzáállásra bátorít, miközben a tömeges migráció ellenfeleit félelmetesnek és idegengyűlölőnek nevezi.
Röviden összefoglalva, Ferenc pápa az iszlám támogatójaként viselkedik. Az iszlámot a béke vallásaként, a katolicizmussal erkölcsileg egyenértékűnek, és a jóra való törekvésnek ábrázolja. Számos ember azonban úgy érzi, hogy a pápa komolyan megtévesztette a keresztényeket az iszlám, és a tömeges bevándorlás természetét és célját illetően. A tanárokhoz és egyéb kulturális elithez hasonlóan, akik a két skandináv asszonyt „rosszul tájékoztatták a fenyegetésről, amellyel valójában végül szembe kellet nézniük”, Ferenc pápa az iszlám mosdatásával több millió keresztényt hagyott felkészületlenül az egyre növekvő fenyegetés ellenében.
A tévesen informált skandináv barátnők és a félreértett európaiak közötti analógia egy bizonyos tekintetben megszűnik: senki sem kényszerítette a fiatal nőket, hogy Marokkóba utazzanak. Saját maguk mentek oda. Egy dolog, hogy önként megyünk el Marokkó magas hegységébe, de egészen más dolog, hogy Marokkót hívjuk meg Európába, és engedjük, hogy az európaiak viseljék a következményeket. Ez az, amit az európai elit – Ferenc nagy bátorításával – tesz.
A magas muszlim születési ráta, a tömeges muszlim migráció és az iszlám káromlási törvényeire vonatkozó európai engedmények kombinációja Európát az iszlámizációt felé taszította. Az iszlám viszont a keresztények dhimmitude-ját (behódolás, adófizetés) írja elő. Ahogy az iszlám befolyása növekszik, a keresztények egyre inkább korlátozva lesznek a hitük gyakorlásában, talán akár az üldöztetésig is. Lehetséges, hogy Európa kereszténysége megsemmisül.
Naiv-e Ferenc az iszlámmal kapcsolatban?
A pápa sokat tett az iszlám ügyének előmozdítása érdekében – olyannyira, hogy az iszlám vezetők dicsérik őt hitük védelméért. Ezek után felmerülő kérdések: Vajon Ferenc tisztában van-e azzal a lehetőséggel, hogy az iszlám Európában domináns lesz? Tudja-e, hogy ez az európai kereszténység végét jelentheti? És ha tudja, vajon érdekli-e?
Hosszú ideig azt hittem, hogy Ferenc egyszerűen naiv az iszlám tekintetében. Az iszlámra vonatkozó ellentmondásos állításait és a tömeges muszlim migrációval kapcsolatos nézeteit a tudatlanság vagy a „szakértők” rossz tanácsának vagy mindkettő kombinációjának tudtam be.
Most azonban kétségeim vannak. E kételyek katalizátora Ferenc pápa szexuális bántalmazások jelenlegi válságához való hozzáállása. Eredetileg azt feltételeztem, hogy naiv ezzel kapcsolatban: talán nem fogta fel a probléma teljes mibenlétét, vagy az álcázások teljes valóságát, vagy talán nem volt tisztában a szemináriumok, egyházmegyék, és maga a Vatikán számos hálózatával. De a közelmúlt megnyilvánulásai fényében már nem tűnik lehetségesnek, hogy a kételyeknek teret engedjünk. Több esetben nemcsak a bűncselekményekről vagy az elkendőzésükről tudott, hanem lépéseket tett az érintettek védelmére és / vagy előléptetésére. Úgy tűnik, hogy Ferenc eltökélt szándéka, hogy forradalmasítsa a tanítást és az erkölcsöt – amit „radikális paradigmaváltásnak” nevez – és nem érdekli, hogy a férfiak, akiket a céljai eléréséhez kiválasztott, leginkább érintettek a botrányokban. Ferenc pápa mindenképpen „gyakorlatias” pápa, aki pontosan tudja, mit akar, gondosan kiszámítja a haladási irányt, és keveset bíz a véletlenre.
Akkor miért kellene feltételeznünk, hogy Ferenc teljesen naiv az iszlám és az iszlám bevándorlás fenyegetésének mértékét illetően? Nehéz elképzelni, hogy nincs teljesen tisztában a keresztények széleskörű üldözésével a muszlim területeken. És ugyanolyan nehéz elgondolni, hogy nem ismeri fel a saját küszöbén álló iszlám bűncselekmény hullámát – a nemi erőszak, zavargások és terrortámadások fokozódó előfordulását Európában. Valóban azt hiszi, hogy ezeknek a dolgoknak semmi közük az iszlámhoz?
Hacsak nem feltételezzük, hogy Ferenc nem ismeri a történelmet, és nem érintik a jelenlegi események, akkor fel kell vetni azt a lehetőséget kedvenc szlogenjét megismételve – hogy azt akarja, hogy „rendetlenség” legyen Európában.
De miért? Miért kockáztatja, hogy károkat okozzon az Egyháznak az Európát sújtó iszlamizáció? Nem törődik Ferenc az egyházzal? Egyre inkább úgy tűnik, hogy nem. Ez azt jelenti, hogy nem sok haszna van az apostolok által átadott „régi” egyházból – ami most már túl szűk és hagyományt követő lett ahhoz, hogy megfeleljen a liberális ízlésének.
A jövő képlékeny Egyháza
A jövő egyháza – a nyitottság, a befogadás és a rugalmasság egyháza érdekli őt. Ez a szerint Lélek által vezetett és zavaró dogmáktól mentes egyház képes lenne alkalmazkodni az idők változó igényeihez. Ha a sorok között olvasunk, úgy látszik, hogy Ferenc és a körülötte lévők ezt szeretnék.
Valóban, nem kell a sorok között olvasni, ha Thomas Rosica atya, a vatikáni média tanácsadó ezt mondja: „Ferenc pápa akkor szakít a katolikus hagyományokkal, amikor csak akar, mert mentes a rendetlen kötődésektől”. „Az egyház valóban új szakaszba lépett. Az első jezsuita pápa megjelenésével az egyházat nyíltan az egyén uralja, nem pedig a Szentírás vagy a hagyomány”.
És maga Ferenc pápa így beszélt a Pápai Gergely Egyetemen tartott nemzetközi konferencián:
Sok templomra néhány évvel ezelőttig szükség volt, de ma már nincs a hívek, a papok hiánya miatt, vagy azért mert a városokban vagy vidéken a lakosság másképp oszlik meg. Ezt az egyház ne aggodalommal fogadja, hanem az idők jeleként, amelyen el kell gondolkodni, és amelyhez alkalmazkodni kell.
Lefordítva: Ferencet nem különösebben aggasztja a templomok bezárása. Talán áldásként gondol rájuk, vagyis a régi dolgok szükséges végére, amely megtisztítja az utat az új rend megépítéséhez.
Mi ez az új rend? Sok tekintetben hasonlít az új világrendre, amelyet a baloldali politikusok és a tudósok látnak. Ezekhez hasonlóan Ferenc a nemzeti határokat és a nemzeti szuverenitást is homályosan látja, de szinte vitathatatlanul hisz a nemzetközi intézmények előnyeiben. Úgy tűnik, hogy Ferenc meglehetősen elégedett lenne, ha az ENSZ vezetné a világot, annak ellenére, hogy az ENSZ-et egyre inkább baloldaliak és iszlamisták irányítják. Például Ferenc dicsérte az ENSZ globális migrációs paktumát, mert úgy véli, hogy a bevándorlást inkább globálisan, nem pedig a nemzetek szintjén kell irányítani.
Hogyan kapcsolódik ez a kereszténységhez és az iszlámhoz? Úgy tűnik, hogy Ferenc egy világkormányt támogat, amelyet egy világvallás elképzeléséből származtat. Nem ejtett erről olyan sok szót, de számos jelzést adott arra, hogy a vallások esetleges összekeverését vizionálja. Ez nem az az „egy nyáj, egy pásztor” egyház, amelyről Krisztus beszélt, hanem valami kicsit változatosabb.
Ennek az egységnek a sokféleségben való elérésének egyik módja a doktrínák elhanyagolása. A doktrinális különbségek ugyanis a különböző hitek közötti fő választóvonal. Így a doktrínának fontosságának elhomályosítása által – amin meglehetősen következetesen dolgozott az eddigi pápasága alatt – valószínű, hogy Ferenc a vallásközi harmónia felé halad. Ahogy Ferenc elítéli a nemzetek közötti határokat, nagyon valószínű, hogy a vallások közötti határokat is mesterségesnek és feleslegesen megosztónak tekinti.
Közömbösség
Ahogy George Neumayr rámutat a Politikai pápá-ban, Ferenc gyakran mutat indifferentizmust – vagyis azt a hitet, hogy minden vallás egyenlő értékű. Például, amikor Jacques Hamel atya két dzsihadista általi meggyilkolásáról beszélt, morális egyenértékűséget húzott az iszlám és a kereszténység között, mondván: „Ha az iszlám erőszakról beszélek, akkor a katolikus erőszakról kell beszélnem”.
Közömbösségének más jeleit sem nehéz megtalálni. 2014-ben mondta egy protestáns csoportnak: „Nem érdekel az evangélikusok katolizálása. Azt akarom, hogy az emberek megtalálják Jézust a saját közösségükben.” Egy másik alkalommal Benedek pápa „kiváló egyéniségét” kritizálta, amikor a katolicizmus iránt érdeklődő anglikánoknak azt mondta, hogy „anglikánnak” kell maradniuk. Máskor viszont Luther Mártont és a protestáns reformációt dicsőítette.
Ironikus, hogy az Evangelii Gaudiumban számos példája van a közömbösségnek – látszólag az evangelizálásra való buzdítás formájában. Bár a dokumentum arra ösztönöz bennünket, hogy terjesszük az evangélium örömét, számos okot említ, hogy miért ne tegyük. Ennek fő oka az, hogy már annyi erkölcsi és szellemi értékben osztozunk más hitekkel, hogy nincs értelme a nem-katolikusok térítésének.
Így az Evangelii Gaudium azt a benyomást kelti, hogy a zsidókat nem szabad evangelizálni (a benyomást, amelyet később kifejezetten megerősített a Vatikán). Emellett úgy tűnik, hogy Ferenc mentesíti a muszlimokat is a megtérés szükségességétől.
Mások evangelizálása helyett Ferencet jobban érdekli, hogy tanuljon tőlük. Evangelii Gaudiumban és számos beszélgetésben gyakran magasztalja más kultúrák „gazdagságát” és „bölcsességét”. Míg Krisztus azt parancsolta az apostolainak, hogy „Menjetek, és tegyetek tanítványommá minden nemzetet…”, addig Ferenc üzenete inkább a következő: „Menjetek és tanuljátok meg más kultúrák bölcsességét”.
Ha ez a helyzet, akkor Ferenc pápa valószínűleg nem akarja evangelizálni a muszlimokat, akik Európába áramlanak. Végül is, ahogy az evangélikusok, a muszlimok is megtalálhatják Jézust a közösségükben. Természetesen ez nem ugyanaz a Jézus, de a hasonlóság elég azoknak, akiket nem érdekel a tanbeli különbség. Pontosan mit gondol, és miért ösztönzi Ferenc a tömeges migrációt Európába? Az egyik lehetőség, amint azt korábban említettem, az, hogy egyfajta multikulturális keveredést vall a vallásokban. De ahhoz, hogy ez megtörténhessen, szükség lenne arra, hogy az egyes vallásokat felhígítsák tanbeli pozícióikban. Ferenc pápa hajlandó ezt megtenni a katolikus oldalon. Már jelentős engedményeket tett a kínai kommunista kormánynak a püspökök kinevezésére. Úgy tűnik, hajlandó megváltoztatni az egyház tanításait, hogy hidakat építsen az LMBTQ közösséggel és más szexuális forradalmárokkal. Általánosságban véve, őt inkább a Lélek sugallatai irányítják, nem pedig az egyház tanításai.
Sőt, a politikai és humanitárius célok jobban foglalkoztatják, mint a mennybe jutás. Ahogy George Neumayr megjegyezte a Politikai Pápában, amikor elnyerte a Károly-díjat, Ferenc a beszédét „nem a kereszténység helyreállítására, hanem egy „új európai humanizmus elterjesztésére” használta fel. A humanitárius célok elérésének legfőbb akadályai az olyan fundamentalista keresztények, akik nem hajlandók beilleszkedni a muzulmán migránsok közé, és általában nem alkalmazkodnak a változó időkhöz. Talán azt hiszi, hogy a migránsok áradta arra kényszeríti a fundamentalistákat, hogy találkozzanak a „másikkal”, és megértsék „másságukat”.
De mi van a fundamentalista muszlimokkal? A humanitárius célokra szánt harmonikus világvallás nemcsak a kereszténység felhígítását, hanem az iszlám jelentős mértékű mérséklését is szükségessé tenné. Mind a százalékok, mind az abszolút számok tekintetében sokkal több fundamentalista muszlim van a világon, mint fundamentalista keresztény. Ferenc elismerte a fundamentalista muszlimok létezését, de azt állítja, hogy nem képviselik a „hiteles” iszlámot, és úgy tűnik, azt véli, ellentétben a felmérési adatokkal, hogy csak egy kis kisebbség. Minden vallásnak van ilyen kis csoportja – mondta egyszer.
Függetlenül attól, hogy Ferencet félretájékoztatták az iszlámról, vagy téves információs stratégiát folytat, hatalmas játékot játszik – nemcsak saját életével, hanem milliók életével. Amikor Mohamed vallása találkozik a közömbösség vallásával, vajon melyik fog nagyobb valószínűséggel uralkodni?
A cikk teljes terjedelmében ide kattintva olvasható.